高岛易断_周易第12卦_否卦(天地否)_乾上坤下_六十四卦详解
白话文解释否卦：为小人所隔阂，这是不利于君子的占卜，事业也将由盛转衰。
《断易天机》解否卦乾上坤下，为乾宫三世卦。否象征闭塞不通，是不吉之兆。否卦中，阴阳不交，是一切都不和谐之象。
北宋易学家邵雍解大往小来，闭塞不通；否极泰来，修德避难。
台湾国学大儒傅佩荣解时运：诸事不顺，不可妄动。财运：适宜买入，后可获利。家宅：勤俭免祸；仳离之象。身体：气血不通，节制饮食。
传统解卦这个卦是异卦（下坤上乾）相叠，其结构同泰卦相反，系阳气上升，阴气下降，天地不交，万物不通。它们彼此为“综卦”，表明泰极而否，否极泰来，互为因果。
第十二卦的哲学含义
从卦形上看，乾在上，上为天，坤在下，下为地，各在各的位置上，这意味着互不交往，不与外界发生关系，位置固定不变，按着陈规陋习办事。“否”卦是不通畅、阻塞、恶化、贬斥的意思。是自己把自己封闭起来，阻塞了前进的道路。否卦是不利君子，小人就要得势，君子将要隐退的趋向。小人挡住了君子的道路，因为坤属于内卦，乾属于外卦，有小人主内政，君子靠外，小人得势，君子受排斥之像。
白话文解释初六：连根拔掉茅草，及其同类。占得此爻则吉利，亨通。
北宋易学家邵雍解平：得此爻者，宜守旧，小人得势之时，爻辞虽好，但须谨防小人牵连之事。做官的受职者待缺，当权者防扰。
台湾国学大儒傅佩荣解时运：合伙谋事，家有吉祥。财运：新设商业，用人谨慎。家宅：亲戚同住；可以照应。身体：传染之症，但无大碍。
初六变卦
初六爻动变得周易第25卦：天雷无妄。这个卦是异卦（下震上乾）相叠。乾为天为刚为健；震为雷为刚为动。动而健，刚阳盛，人心振奋，必有所得，但唯循纯正，不可妄行。无妄必有获，必可致福。
初九爻的哲学含义
初六：拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。爻辞释义茹：指根，为根茎相连的样子。以：同“及”。汇，种类。
此爻辞的意思是：连根拨掉茅草，及其同类。结果是吉祥的，亨通。否卦初六爻辞与泰卦初六爻辞极为相近，泰卦是：初九：拔茅茹，以其汇。征，吉。否卦是：初六，拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。
初六为阴爻居于阳位，位不正。处在这个位置，很难实现自己的报负，所以不可“征”只宜“贞”。但是，初六阴爻虽于阳位，但是与九四有应，这指其与上层权势人物有关系，所以只要安分守己、与上级保持一致，就可平安通达。
占得此卦者，要知道自己所处的环境非常不利，不可有所动作，但是，你要注意去结交朋友，不吝惜钱财而结交真心的朋友，在你需要的时候，他们才会全力以赴地帮助你。在这种闭塞不通的时候，不可盲目前进，要引退而守持正道，这样才能吉祥亨通。
白话文解释六二：厨中有肉，这对老百姓来说是吉利，对贵族来说并不是通泰的表现。
北宋易学家邵雍解平：得此爻者，宜忍耐，宽容待人，不然会生是非。做官的宜低调行事。
台湾国学大儒傅佩荣解时运：宽容待人，万事皆吉。财运：买卖皆利，讼则上诉。家宅：老人有疾无害。身体：修身养性。
六二变卦
六二爻动变得周易第6卦：天水讼。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。
九二爻的哲学含义
六二：包承，小人吉；大人否，亨。爻辞释义这句爻辞的意思是：阿谀奉承有权势的人，小人因此获得吉祥；大人物安于闭塞，是吉利的。
六二是阴爻居柔位，属于得位，又处于下卦的中位，持中。由于其柔顺安守，很容易被小人拉拢，作为其同党。这时若是小人，肯定会归附过去；若是君子，则避而远之。
白话文解释六三：厨中有美味。
北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，须防是非争诉之扰。做官的会退休离职。
台湾国学大儒傅佩荣解时运：谨慎自守，以避羞辱。财运：用人不当，暗中损耗。家宅：行为不检，家门有羞。身体：寒中带热，远求良医。
六三变卦
六三爻动变得周易第33卦：天山遁。这个卦是异卦（下艮上乾）相叠。乾为天，艮为山。天下有山，山高天退。阴长阳消，小人得势，君子退隐，明哲保身，伺机救天下。
九三爻的哲学含义
六三：包羞。爻辞释义这句爻辞的意思是：忍受羞辱。
“包羞”一词指的是包藏羞辱。占得此卦的人，应该远离小人。如果必须要与小人共事，也要容忍他人对自己的羞辱，将羞辱包藏在心中，违心地侍奉着小人或达官贵人。
六三这一爻是阴爻居于阳位，失位，又不是处于中位。《象》曰：“包羞”，位不当也。就是说招致羞辱，是因为此时处的位置不正。
占得此爻者，因为位置不当，会遭受羞辱，但是要隐藏于心，不要表现出来。最好能不计较别人的态度，埋头于自己的工作。要调整好自己的情绪，修订或重新制定自己的计划。如果你负责一个团队，就要重新调整内部与外部的关系，使其和谐共处。
这里讲了时代变坏的一个现象，就是人们不再有廉耻心，男女之间会有淫乱邪恶的事情发生。为什么在六三只写了这两个爻辞呢？因为乾卦为阳，坤卦为阴，六三处于阴阳相接处，有男女授受之象，所以会“羞”六三阴爻居于阳位又不得中，紧临九四，九四与六三处于全卦的中部，所以有“包”的形象。这里是说六三小人媚上欺下，不知廉耻，所以说“包羞”。
白话文解释九四：君王有赏赐之命，没有灾害，谁能得到赏赐呢?
北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，家产日增，吉庆安乐。做官的会得到朋友和同僚之助，或升迁，或进财。
台湾国学大儒傅佩荣解时运：好运来到，谋事可成。财运：打定主意，转亏为盈。家宅：家运转吉。身体：体质尚强。
九四变卦
九四爻动变得周易第20卦：风地观。这个卦是异卦（下坤上巽）相叠，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，交相使用。在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。
九四爻的哲学含义
九四：有命，无咎，畴尚祉。爻辞释义畴：同“俦”，是指同类或众人。离：同“丽”，附丽或依附。
本爻的意思是：有所受命，没有灾难，众人依附而得福。
占得此爻者，意味着经过一段时间的隐忍，运气逐渐转好了，可以开始一展身手了。如果你原来的事业因为小人当道而停止不前，现在可以回到它原来的轨道了。如果你是农民，可以耕种自己的土地，如果有机会可以承包其他土地，自可以放心地去承包。如果你是职员，发现有更好的工作机会，可以离开现有的公司，去谋求更好的发展。当然，你所要做的事必须是正当的，对他人和社会有益的。你要寻找志同道合的人，大家相互依附，这样会谋求到幸福。
白话文解释九五：警戒覆亡，贵族王公如此存心则吉利。危险呵，危险，国家命运好像系在柔弱的苞草、桑枝上一样。
北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，旧祸已去，好运将至，诸事皆吉。做官的会身居重位。
台湾国学大儒傅佩荣解时运：安不忘危，诸事皆吉。财运：机会尚佳，慎选伙伴。家宅：祖业深厚。身体：小心保养。
九五变卦
九五爻动变得周易第35卦：火地晋。这个卦是异卦（下坤上离）相叠。离为日，为光明；坤为地。太阳高悬，普照大地，大地卑顺，万物生长，光明磊落，柔进上行，喻事业蒸蒸日上。
九五爻的哲学含义
九五：休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。九五这一爻是君主之位，而且是阳爻居阳位，很得势。《象》曰：“大人之吉”，位正当也。
这就是说，之所以出现了“大人之吉”，说明此时处于居中位置，合适得当。否卦到这里，其闭塞、小人当道的局面彻底结束了。德高势重的大人物获得吉祥，重新当政。否定的阻力少了，遇到的困难也开始减少了。这个时候，一定警惕自满的情绪产生。而且，大人物是从闭塞的局面里走出来的，一定要居安思危，防止再发生类似的事情。不管形势怎样缓和、有利，都不能掉以轻心。
白话文解释上九：短暂的恶运，先遇恶运后交好运。
北宋易学家邵雍解平：得此爻者，将会转好运，久困者利可期，久讼者讼事解。做官的失职者复职，闲缺者会走马上任。
台湾国学大儒傅佩荣解时运：亨通如意，讼事可结。财运：秋冬有利，春夏不利。家宅：迁居大吉。身体：即可病愈，须防复发。
上九变卦
上九爻动变得周易第45卦：泽地萃。这个卦是异卦（下坤上兑）相叠。坤为地、为顺；兑为泽、为水。泽泛滥淹没大地，人众多相互斗争，危机必四伏，务必顺天任贤，未雨绸缪，柔顺而又和悦，彼此相得益彰，安居乐业。萃，聚集、团结。
上九爻的哲学含义
否卦发展到上九，闭塞不通的局面已经到了尽头，物极必反，否塞必然转为通泰，这就是人们常说的“否极泰来”。占得此爻者，大有苦尽甘来之象。否卦卦辞告诉人们处于这种时期应当隐藏，而爻辞则是告诉人们怎样隐藏真意而用行动驱除小人的势力。其中需要审时度势，又需要机智与勇气，能够懂得否泰的道理，将会使人受益匪浅。