师卦
师卦地水师
第7卦 | 坤上坎下
上卦：坤
象征：地
五行：土
地，柔顺承载
下卦：坎
象征：水
五行：水
水，险陷困难
卦辞原文
师。贞，丈人吉，无咎。
象曰：地中有水，师。
白话解释
师卦：占问总指挥的军情，没有灾祸。 《象辞》说：下卦为坎，坎为水；上卦为坤，坤为地，像“地中有水”，这是师卦的卦象。君子观此卦象，取法于容纳江河的大地，收容和畜养大众。
卦象概述
地中有水，师。君子以容民畜众。师卦象征着军队组织。
彖辞要义
“师，吉。”
彖辞解读：此卦象征着地与水的结合， 体现了吉祥的态势。 根据五行理论，土与水的配合， 预示着地中有水，师。君子以容民畜众。师卦象征着军队组织。...
象传解读
“地水，师；君子以...”
象传启示：地在上，水在下， 象征着地，柔顺承载与水，险陷困难的结合。 君子观此象，当效法其德，在军事、组织、领导等方面谨慎行事。
六爻详解
初九
白话解释
初六：整军出战全凭纪律，不遵守纪律就会有凶险。 《象辞》说：整军出战全凭纪律，失去纪律的约束就会带来凶险。
邵雍解凶
凶：得此爻者，经营得当，则财货日增。但妄动者，成少败多。不良者，多险难刑伤。做官的宜谨守正道，则会得到上级的欣赏。
傅佩荣解
哲学含义
师卦第一爻爻辞释义 律：军纪，纪律。否(仏)臧(巧叩):不好。这里指不守军纪。 本爻爻辞的意思是：出师征战必须要有严明的纪律，如果军纪混乱必然有凶 从卦象上看，初六属于阴爻居于阳位，又处于下卦坎之中，像才质柔弱、能力很差而不又归正的基层小兵一样。对于这样的小兵，必须严明军纪，严加管束，否则整个军队就会像一盘散沙，没有战斗力。 占得此卦者，如果自己是老板或领导的话，一定要注意严明纪律，人好不如制度好，如果对一切行为活动都制定了准则，并严格按此来执行，那么部下的工作就会井井有条。一定要对下面的人严格约束，不然公司或单位将面临危险。
九二
爻辞
九二。在师中，吉无咎，王三锡命。
象曰：在师中吉，承天宠也，王三锡命，怀万邦也。
白话解释
九二：主帅身在军中指挥，吉利，没有灾难。君王三次颁命嘉奖。 《象辞》说：主帅身在军中指挥，吉利，因为得到上天的宠爱。君王三次颁命嘉奖，因为主帅能怀徕万国。
邵雍解吉
吉：得此爻者，会遇到贵人，谋事可成。做官的会受到上级的赏识，有升迁之机会。读书人会取得佳绩。
傅佩荣解
哲学含义
王：君王。锡命：赐命，意思是下令嘉奖。 本爻的爻义是：在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸;君王多次赐命嘉奖。 从卦象上看，九二居下卦中位，九二与六五正应，六五为天位或天子位，对九二全力支持，所以会嘉奖九二，并会委以重任。 《象》曰：“在师中吉”，承天宠也;“王三锡命”，怀万邦也。 占得此卦者，要学习召公虎，走得正，行得端，那么就不会有什么灾难，会得到嘉奖与提升了。 九二身为三军主帅，重权在握，自然吉祥没有灾难。能够受此重任，说明天子对他的信任与宠爱。君王对他进行三次赐命，说明君王对他寄予了安邦定国的重望。九二艾与君位的六五艾相应，所以可以得到君王的赐命。在《周礼》中说:“一命受职，再命受服，三命受位。”可见这所赐三命是给予极大的权力。古人认为，这一艾指的便是武王带兵有功而受文王的奖赏，由于此时武王还没有继位，所以还不能称为“君”。
九三
白话解释
六三：军队出征，有人载尸而归，这是凶险之兆。 《象辞》说：军队出征，有人载尸而归，这是前方吃了败仗。
邵雍解凶
凶：得此爻者，多有悲优，或家中亲人病故。做官的会受职待缺。
傅佩荣解
哲学含义
师卦第三爻爻辞释义 舆：指车辆。舆尸：指用车辆运载尸体，兵败之状。 此爻的爻义是：不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来，凶险。 从卦象上看，六三属于阴爻居于阳位，才质柔弱又冒进躁动，其处于下卦坎的上端，坎卦象征危险，六三这一爻处于极端危险之中，必须谨防慎守，不可盲目冒进。可是六三却乘于九二之上，意味着不听主帅的安排，违抗军令，轻敌冒进，所以必然大败而归。 《象》曰：“师或舆尸”，大无功也。这句话的意思是说，“士兵不时运送战死者的尸体回来”，说明不能知己知彼，在敌强我弱的情况下，不自量力发动进攻，结果战败，没有任何功绩可言了。 出兵回来，结果车上拉的不是战利品，全是阵亡将士的尸体，怎么能不凶险呢?一方面，肯定是战败而归，刚经历战场上的凶险;另一方面，主帅肯定也饶不了这次出征的将领，这是回来后的凶险。
九四
白话解释
六四：军队在左边扎营，没有危险。 《象辞》说：军队在左边扎营，没有危险，因为军队驻扎或左或右，唯视地理环境、敌我形势而定，并没有违背行军常道。
邵雍解平
平：得此爻者，安居乐业，无妄动之灾。做官的官运不济，不宜妄想。
傅佩荣解
哲学含义
师卦第四爻爻义释义 左：在古代的军队中崇尚右，右是前进，而左则撤退。次：是指驻扎两天以上。《左传》中有这样一句话：“凡师，一宿为舍，再宿为信，过信为次。”这就是对“次”的解释。 这句爻辞的辞义是：率军暂时撤退，免得遭受损失。 我们来看六四这一爻，属于阴爻居于柔位，所以有退避之象。 《象》中对此爻的解释是：“左次无咎”，示失常也。 占得此卦者，应该根据客观情况，及时调整自己的部署，最好能暂时退一退，这是为了更好地实现自己的目标。 这里是告诉人们，打仗不一定非得求胜，当不能取胜时，要懂得退避以保持实力。只有这样，才不会有大的灾难。毛泽东倡导的游击战便体现出这一含义。敌进我退，敌退我扰的战略方针，既保存了自己的战斗实力，又有效地消灭了敌人。古语云，胜败乃兵家常事。但败仗中要懂得保全实力，减少损失。比如诸葛壳六出岐山，都打了败仗，但撤退时巧妙布局，并没有造成大的人员伤亡，保存了战斗力，所以诸葛亮的六出岐山虽然是打了六次败仗，却仍然没有减损诸葛亮用兵如神的光辉形象。
九五
白话解释
六五：打猎时获得猎物，作战中捕获俘虏，没有灾祸。长子指挥军队，次子战败阵亡，这是凶险的贞兆。 《象辞》说：以长子指挥军队，这是依正道行事。次子战败阵亡，这是因为差遣不当。
邵雍解平
平：得此爻者，财富日增，若用人得当，则谋望可成，但须谨防小人之危。做官的或有实权，或因为谏言而地位高显。读书人会取得佳绩。
傅佩荣解
哲学含义
师卦第五爻爻辞释义 利执言：是猎捕的说词，田中有野兽，也代指国家有叛乱生事的人，这些是出师的理由，所以把这些理由跟人们说清楚，属于出师有名，这样是没有灾难 从卦象上看，六五爻属于阴爻居于君位，居中不正。阴爻在君位，一般会缺阳刚之气而具备阴柔之德，不会主动发动进攻，主张和平正义，而且对待臣子很谦和，礼贤下士。在这一卦之中，肯定是有敌人来犯，所以属于正义战争。臣子们非常拥护六五，作战热情很高。这里关键的就是六五能不能知人善任了。 对于六五的爻辞，《象》是这样的解释的：“长子帅师”，以中行也;“弟子舆尸”，使不当也。我们看整个爻辞，前面说的是出师有名，是没有灾难的。
上九
白话解释
上六：国君颁发命令，有人被封为诸侯，享有封国，有人被封为大夫，享有采邑。但是不要重用无才无德的小人。 《象辞》说：国君颁发封赏功臣的命令，这是论功行赏。不要重用无才无德的小人，因为小人必定覆国乱邦。
邵雍解平
平：得此爻者，可立家计，或继承家业，但谨防小人从中作梗。做官的会当权立功。专业人才则会技艺成名。
傅佩荣解
哲学含义
师卦第六爻爻辞释义 大君：是君王，天子。国：是指诸候的领地，也就是把有功的人封为诸候， 赏给领地;家：是大夫的领地，是指把功臣封为大夫，赏给领地。 本爻的爻义是指：凯旋而归，天子颁布了诏命，分封功臣，或封为诸侯，或封为上卿，或封为大夫，但小人绝不可以重用。 上六这一爻，是指作战结束，班师回朝，开始论功行赏了，这一爻主要指示了该如何封赏作战的将士。 占得此卦者，若是老板或领导，员工或下级做出了成绩或贡献，一定要按功行赏。但是，在嘉赏小人时要注意方式。 这里讲的便是武王灭纣而分封诸侯的情景。此时武王已经登基为天子，成为众诸侯的盟主，所以称为“大君”。“开国承家”，便是分封各位有功的将领及谋士。武王封赏第一个谋士是姜子牙，姜子牙被称为周师齐祖，因为他是齐国的幵国领袖，所以是“齐袓”。建立了新的政权，最应该注意的是“小人勿用”。
传统解释
邵雍解
忧劳动众，变化无穷；公正无私，排除万难。 得此卦者，困难重重，忧心劳众，宜包容别人，艰苦努力，摒除一切困难。
傅佩荣解
传统解卦
大象
养兵聚众，出师攻伐之象，彼此有伤，难得安宁。
运势
困难重重，凡事以正规行事，忌独断独行、投机取巧，提防潜在敌人。
事业
阻力很大，困难很多，处于激烈的竞争状态，要与他人密切合作，谨小慎微，行为果断，切忌盲目妄动，适度即可，注意保全自己。机动灵活，严于律已。从容沉着对付一切，必能成功。
经商
已有一定的积蓄，可以从事大的营销活动，但必卷入激烈商战，以刚毅顽强的精神和高尚的商业道德，辅以灵活的方法，勿贪图小利，勿掉以轻心，加强与他人的沟通，必可摆脱困境，化险为夷。
求名
具备很好的条件，但须有正确的引导，务必严格要求自己，克服不利因素的干扰，经过扎实努力，必可名利双全。
婚恋
慎重、专注，否则会陷入“三角”纠纷。痴情追求可以达到目的。
决策
天资聪颖，性格灵活，具有坚强的意志，对事业执着追求，迎难而进。可成就大事业。喜竞争，善争辩，富有冒险精神，不免带来麻烦，务老成持重，不贪功，以中正为要。
高岛易断要义
- • 总体运势：中吉，适宜军事、组织相关事务。
- • 事业发展：当前局面呈现容民畜众。师卦象征着军队组织。的特征，宜谨慎行事。
- • 人际关系：上坤下坎的组合提示要注意土与水的平衡。
- • 决策建议：此卦象征地中有水，师。君子以容民畜众。师卦象征着，建议在军事、组织、领导方面多加注意。