颐卦
颐卦山雷颐
第27卦 | 艮上震下
上卦：艮
象征：山
五行：土
山，静止稳重
下卦：震
象征：雷
五行：木
雷，震动奋起
卦辞原文
颐。贞吉。观颐，自求口实。
象曰：山下有雷，颐。
白话解释
颐卦：占卜得吉兆。研究颐养之道，在于自食其力。 《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为震为雷，雷出山中，万物萌发，这是颐卦的卦象。君子观此卦象，思生养之不易，从而谨慎言语，避免灾祸。节制饮食，修身养性。
卦象概述
山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。颐卦象征着颐养生息。
彖辞要义
“颐，吉。”
彖辞解读：此卦象征着山与雷的结合， 体现了吉祥的态势。 根据五行理论，土与木的配合， 预示着山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。颐卦象征着颐养生息。...
象传解读
“山雷，颐；君子以...”
象传启示：山在上，雷在下， 象征着山，静止稳重与雷，震动奋起的结合。 君子观此象，当效法其德，在颐养、修身、节制等方面谨慎行事。
六爻详解
初九
爻辞
初九。舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
象曰：观我朵颐，亦不足贵也。
白话解释
初九：自己储藏着大量的财宝，还要羡嫉人家的财物，必遭凶险之事。 《象辞》说：羡嫉人家的财物，这不是高尚的行为。
邵雍解凶
凶：得此爻者，为争夺财利而起祸，大凡心底善良守正道者可无忧。做官的会受贿，失其廉。 台湾国学大儒傅佩荣解 时运：舍己观人，徒慕虚名。 财运：经营不顺，别人获利。 家宅：六神无主；婚姻不谐。 身体：饮食致病。
傅佩荣解
哲学含义
颐卦第一爻，爻辞：初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。爻辞释义 舍：指舍弃。尔：指你，这里指初九爻。灵龟：是指善于吸气自养而长寿的两栖动物。我：这里指阳爻上九。这里需要说明的是，在这颐卦之中，只有初九和上九两个阳爻，但是初九是靠别人养活自己，上九是自己来养活别人。 本爻给人的启示是：要自力更生，靠自己的奋斗来养活自己，这样既有尊严，又能体现自己的价值，还能长久。就像神龟一样，自身就具备长寿的能力， 却舍弃这种能力，而求别人来供养自己，这是自找麻烦的做法。现在许多人的生活方式与此相同，舍己求人，依附于别人，靠别人来养活自己，这样虽然看似自己不用努力，但是却很凶险。 《象》曰：“观我朵颐”，亦不足贵也。这里指出，“求养于别人”，这里虽然也是重视保养身体，但由于不能坚守正道，是依赖于他人的，所以并不值得推崇。 初九是阳爻居刚位，以阳刚之质本有能力自己养活自己，但他却有好的条件不用，欲求恩赐，故诫之曰“凶”。 占得此爻者，如果你能安守本分，满足于简朴的生活，你将拥有一份平静充实的心境。如果你看着碗里，又想着锅里的，反而会挨饿。
九二
白话解释
六二：为了糊口，就得在山坡上开荒种地。为了生计而去抢劫别人，这是凶险之事。 《象辞》说：
邵雍解凶
凶：得此爻者，大起大落，是非不一，凶者病致死。做官的须防被贬职。 台湾国学大儒傅佩荣解 时运：侥幸得成，终究是凶。 财运：不合常理，难免耗损。 家宅：未得其正；妇道可议。 身体：头昏眼花，小心调养。
傅佩荣解
哲学含义
颐卦第二爻，爻辞：六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。爻辞释义 颠：指颠倒。拂经：拂，是指违背、违逆之意。经，指经常，这里指常规之理。丘：本指高出平地的小山，这里指的是卦中的上九阳爻。征：上行远征。 本爻辞的意思是：颠倒养育方式，反过来向下属乞求食物以获取奉养，是违背常理的。往高处求养育，则前进的途中必然遭遇凶险。 颐卦第二爻，爻辞：六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。人生启示 从六二这一爻可以看出，人要是不能自力更生，是挺危险的事情。六二由于不能自养，就去求救于下属，也就是下爻初九。要知道，这是违背正常的供养之道的。作为上级或领导，你应该有能力来养活下属，若是向下属求助，则颠倒了这种规律，好比老板不给员工开工资，反而向员工借钱花一样，是很危险的。若不下求，去上求，找外援，也是难以如愿的。 占得此爻者，一定要有自力更生的意识，你是上下都指望不上的。下级没有能力帮助你，而外援也不会帮助你。《象》曰：六二“征凶”，行失类也。这里指出，六二所要求助的外援，并不是其同类，类似于非亲非友，人家不会伸手援助的。当务之急，靠自己的能力和努力来养活自己，来走出困境。当然，若是你不能自立而有人来帮助你，你不要嫌弃人家能力有限，势力太小，而去寻求更有能力、有势力的人来帮助自己，这样你会失去原来的帮助，也得不到新的帮助，结局很凶险。 六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。 象曰：六二征凶，行失类也。 经文意思是：躺着吃东西，违背养生常规，在土堆边吃东西，征讨有凶险。象舌羊意思是：六二征讨有凶险，是因为他的行为会失去同类。 爻相当于大夫之位，所以生活较为富裕，于是养成了好吃懒做的习惯。这样就违背了养生之道，把身体养得又肥又胖，与人争斗自然不会成为赢家，所以“征凶”，古代文献中记载，当时一些富裕的人们是极其注重饮食享乐的，在吃的方面非常讲究，并且往往吃饱了之后，还想吃，怎么办呢？有些医生便发明了一种可以使人呕吐的药方，人们吃完美味佳肴后，便吃这种药，吐了之后，再接着吃。这么吃，并且又不运动，身体素质肯定不会提髙，所以一旦出现争战之事，只能吃败仗了。
九三
白话解释
六三：违背养生正道，靠歪门邪道过活，占问得凶兆。十年都得倒霉，永无好处。 《象辞》说：十年都得倒霉，因为这种行为大有悖于道义。
邵雍解凶
凶：得此爻者，运势低迷，荒诞无稽，甚至有生死离别之伤。做官的有丧名失节之患。 台湾国学大儒傅佩荣解 时运：无路可走，闭门思过。 财运：久难成事，无利可图。 家宅：家宅不安；十年方婚。 身体：痼疾难治。
傅佩荣解
哲学含义
颐卦第三爻，爻辞：六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。爻辞释义 拂：拂掠，掠取，违背。贞：这里不作“正”讲，是表示坚持不改变初衷，不知悔改。十：是数之终，十年勿用，是指终不可用。 本爻辞的意思是：违背了颐养的正道，结果必然遭遇凶险。这种不求自养而妄求养于人的想法，终不可用，没有一点好处。 《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。这里指出了“这种不求自养而妄求养于人的想法，终不可用”，是因为它与颐养的正道大相径庭，从根本上违背了养育他人和保养自己的原则和方法。 占得此爻者，要注意自己的行为，做事业可以寻求帮助，但是应该在适度的范围之内，如果采取欺骗或其他不正当的手段，不会有任何好处。别人认清了你的本性后，可能会和你断绝来往。
九四
白话解释
六四：所求不过糊口，害人之心不可存，吉利。虎视眈眈，防人之心不可无。这样就可以安享天年，悠然自得，无灾祸。 《象辞》：所求不过餬口，之所以吉利，因为君上施舍甚广，足以养民。
邵雍解吉
吉：得此爻者，会得到好人的帮助，营谋遂意。做官的会得到祖上的恩惠，幸宠有加。 台湾国学大儒傅佩荣解 时运：养精蓄锐，可图功名。 财运：看清市场，买卖获利。 家宅：尚可称正。 身体：少欲则安。
傅佩荣解
哲学含义
颐卦第四爻，爻辞：六四：颠颐，吉；虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。爻辞释义 颠：颠倒。虎视：虎在本卦中是相对于龟而言，龟为自养于内之物，虎为求养于外之物。逐逐：是指前后相继而不缺乏的意思。无咎：没有过错。 本爻辞的意思是：颠倒养育方式，吉祥。像老虎要扑食那样，专心注视，孜孜以求，没有灾祸。 我们看颐这一卦，六二爻因“颠颐”而获凶，六四却因“颠颐”而获吉。 《象》对此的解释是：“颠颐之吉”，上施光也。也就是说，这是因为六四位居在上，与初九照应，同时又能坚守正道，虽取之于民，却又用之于民，它能够向下普遍地施舍光明恩德。这一点可以理解为现在的税收政策，政府收税，取之于民，也用之于民。官员的俸禄是来自于百姓，但是其为百姓做事，这种“颠颐”就是符合正道的，是吉祥的。 六四这一爻，紧邻六五之君主，属于近君大臣。他得到了来自百姓的供养，就要兢兢业业地为百姓做事，像饿虎扑食一样专注，不辞辛劳地奔波，对百姓广施恩惠。
九五
白话解释
六五：开荒种地，平居度日，占问得吉兆。筮遇此爻，不可涉水渡河。 《象辞》说：平居守正，之所以吉利，因为其人安份循道，服从君上。
邵雍解吉
吉：得此爻者，会有依靠，事可成，但不可乘船涉险。做官的会因人而功可成，位可保。 台湾国学大儒傅佩荣解 时运：固守为宜，急进难成。 财运：行商不利，可以做贾。 家宅：山居较宜；从一为吉。 身体：安居静养，劳累难治。
傅佩荣解
哲学含义
颐卦第五爻，爻辞：六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。 爻辞释义拂经：违背常理。 本爻辞的意思是：违背了颐养的常理，但坚守正道就会吉祥。不可以远涉大江大河。 这一爻给那些自身能力不足、才质柔弱的领导的一个好建议，那就是：顺以从上。 从卦象上看，六五以阴爻居于君主这个阳位，又无正应，难以养活百姓，在一个单位来说，就是难以给员工好的待遇。但是，六五有一个好的靠山，或者说是外援，那就是上九。 《象》中分析说：“居贞之吉”，顺以从上也。这里指出“能够安然地居于尊位，所以结果吉祥”，是因为能够顺从有阳刚之美的贤者。 尽管六五才质柔弱，能力欠缺，但是因为居于君主之位，若能重用贤能之人，正确采纳贤臣的建议，就会吉祥。但是由于自身能力有限，最好退而守成， 若是则愎自用，逞强好胜，其结果定难如愿。 占得此爻者，作为领导，你就要正确估计自己的能力，如果自己才质平平， 能力一般，就要重用能人，听取别人的意见。而且安分守己，不要去扩大规模，或是进军新的行业，否则会招致灾祸。 六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。 象曰：居贞之吉，顺以从上也。 经文意思是：违背养生理论，居守正道吉，不可跋涉大川。 象辞意思是：居守正道的吉祥，是因为六五柔顺地听从上九的贤者。 六五身处君王之位，但没有实权，大权仍然在太上皇手中，所以他只能坚守正道，并且不易有大的作为。六五的处境就好比汉武帝刚刚登基时，政治大权掌握在窦太后手中。 窦太后喜欢老庄思想，所以汉武帝虽然想有为而治”，但也不敢提出来。只有等窦太后去世后，再施展自己的政治抱负。
上九
爻辞
上九。由颐，厉吉。利涉大川。
象曰：由颐厉吉，大有庆也。
白话解释
上九：遵循生活正道，先艰难而终吉利。筮遇此爻，有利于涉水渡河。 《象辞》说：遵循生活正道，先艰难而终吉利，因为善良之人终得善报。
邵雍解吉
吉：得此爻者，营谋有成，无往不利。做官的爵禄荣重。读书人会取得佳绩。 台湾国学大儒傅佩荣解 时运：谨慎努力，可以成功。 财运：辛苦经营，才有收获。 家宅：合家平安。 身体：虽危无碍。
傅佩荣解
哲学含义
颐卦第六爻，爻辞：上九：由颐；厉吉，利涉大川。爻辞释义 由：经由的意思。厉：指危险。 本爻辞的意思是：天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业；肩负如此重任，必须谨防危险，有所戒惧才能获得吉祥，这样也才能排除万难，就像顺利涉过大河一样。 能力越强，责任越大，这样的人也常常被视为英雄一样的人物。上九这一爻，指代的就是这样的人物。在颐这一卦之中，上九下面的其他爻都想指望其来供养，上九可以说肩负重任。这一爻和三国时期的诸葛亮很像，特别是在刘备去世之后，后主刘禅软弱无能。内政外交，安邦济民，全都有由诸葛亮来承担。诸葛亮常怀危厉之心，处事谨慎，兢兢业业，留下了千古美名。 占得此爻者，在单位中虽然不是老板，但却是单位的顶梁柱，担负着上下的重任。应该内怀危厉之心，外尽竭诚之力，终获吉祥。 占得此爻者，由于遵守正确的生活规律和养生之道，经过锻炼，身上的疾病消除，恢复了健康，获得了吉利，可以外出或旅行了。 上九处于极亢之位，虽然养尊处优，但消退的危险迫在眉睫，所以显得处于危险之中。可是他有六三与之相应， 上九：由颐，厉吉，利涉大川。 象曰：由颐厉吉，大有庆也。 经文意思是：由此得到养生，表面上危险实则吉祥，有利于跋涉大川。 象辞意思是：由此得到养生，表面上危险实则吉祥，这是由于有喜庆的事情。 也就是说可以得到下面众人或其他势力的支持，所以他有利于渡过大的险阻，通过行动改变自己的处境。由于有其他势力的支持，最终会行动成功，所以最终会吉祥。
传统解释
邵雍解
养正养育，谨言节食；观察实务，自知审慎。 得此卦者，对于言语及饮食，均须谨慎。宜守正道，谨言慎行，心怀阴谋者会招灾祸。 台湾国学大儒傅佩荣解 时运：生机显达，谨言慎行。 财运：内外升降，未必流通。 家宅：小心防火；贤妇从夫。 身体：上寒下热，五日乃愈。
傅佩荣解
传统解卦
大象
形如口腔之象，取其饮食之道，须慎言，注重日常生活。
运势
处事欠缺周详考虑，不宜心怀阴谋，要守正道而善方吉。
事业
凡事得靠个人追求，自己奋斗，而不能依赖他人。更不得用不光彩的手段谋求财物。只要遵循正道，自食其力，谨言慎行，一定会有好的机遇。这时，经过一番艰苦奋斗，能够成功。
经商
不得急于求成，应谨慎小心，循序渐进，诚以待人，真诚与他人合作，因时制宜，不断追求新的开拓方向，必要时可适当冒险。
求名
以丰富自身知识为目的，知足安乐，刻苦努力，成功的希望极大。
婚恋
不可急于求成，关键在于加强自己的修养。一旦选中应全力追求，尤其不可三心二意。
决策
注意道德修养，乐于尽力而为地去帮助他人，救人急难，不贪求不应得到的财物。因此，能受到他人的尊重，也能不断得到外来的援助，个人事业十分顺利，成功的可能性很大。尤其不可粗心大意，牢记成就大阻力也大的道理。
高岛易断要义
- • 总体运势：中吉，适宜颐养、修身相关事务。
- • 事业发展：当前局面呈现慎言语，节饮食。颐卦象征着颐养生息。的特征，宜谨慎行事。
- • 人际关系：上艮下震的组合提示要注意土与木的平衡。
- • 决策建议：此卦象征山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。颐卦，建议在颐养、修身、节制方面多加注意。