泰卦
泰卦地天泰
第11卦 | 坤上乾下
上卦：坤
象征：地
五行：土
地，柔顺承载
下卦：乾
象征：天
五行：金
天，强健刚劲
卦辞原文
豫。利建侯行师。
象曰：雷出地奋，豫。
白话解释
豫卦：有利于封侯建国，出兵打仗。 《象辞》说：本卦上卦为震，震为雷，下卦为坤，坤为地。春雷轰鸣，大地震动，催发万物，这是豫卦的卦象。先王观此卦象，取法于声满大地的雷鸣，制作音乐，歌功颂德，光荣归于上帝，光荣归于祖考。
卦象概述
天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜。泰卦象征着通泰平安。
彖辞要义
“泰，吉。”
彖辞解读：此卦象征着地与天的结合， 体现了吉祥的态势。 根据五行理论，土与金的配合， 预示着天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜。泰卦象征着通泰平安。...
象传解读
“地天，泰；君子以...”
象传启示：地在上，天在下， 象征着地，柔顺承载与天，强健刚劲的结合。 君子观此象，当效法其德，在通达、和谐、繁荣等方面谨慎行事。
六爻详解
初九
爻辞
初九。拔茅茹，以其汇，征吉。
象曰：拔茅征吉，志在外也。
白话解释
初九：连根拨掉茅草，及其同类。征伐敌人，吉利。 《象辞》说：连根拔掉茅草，彻底征服敌人，吉利，说明志在讨伐敌国。
邵雍解吉
吉：得此爻者，志同合谋，财利日增。做官的会逐步升迁。
傅佩荣解
哲学含义
在事业上，功名利禄不是第一位的，要更加注重人脉关系。与人交往时，不要吝惜财钱，如果与朋友吃饭，应该用最好的酒来招待。打下良好的人脉关系基础，做起事来才会吉祥如意。要开创一个事业，单靠自己的单枪匹马是难以成功的，应该找到志同道合的“同类”，一起来做，才有成功的可能。 《易经》在古代也被君王用来占卜。君王或领导人占得此卦，就要注意境内的腐败势力，应该将他们像拔草一样，连根除掉，这样才会大吉。 经文意思是：拔茅草，茅草长长的根将它的同类也带离了土地，征战吉祥象辞意思是：拔出茅草征战吉祥，是因为他的心志在向上进取。 拔茅草是古人的农业生产项目之一。有什么用呢?其一是将茅草从田间拔掉，利于庄稼的生长;其二是可以当作家畜的饲料;其三是可以用来作祭祀的物品，即将祭品垫在茅草上面。
九二
爻辞
九二。包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。
象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。
白话解释
九二：用挖空的瓠瓜绑在身上渡河，不至于沉没。钱币丢失了，在半路上得到别人的帮助。 《象辞》说：其人度量弘大，深得同路人的赏识，这是由于他光明正大呀。
邵雍解吉
吉：得此爻者，会有好运，必遇尊贵，但要防长上有损，言语有伤。做官的会身居高位，功名显达。
傅佩荣解
哲学含义
从卦象上看，九二这一爻以阳爻居阴位，失位但居中。 在初九这一爻之中，提出要重视人脉，在九二这一爻，则强调在结交人的过程之中，要奉行不左不右不偏不倚的中庸之道，你应该具有包容一切的胸怀，并同各种类型的人都保持着良好的关系，这样可以拓宽自己的道路。 《象》曰：“包荒”，“得尚于中行”，以光在也。 这句话告诉人们，如果达到了爻辞之中所说的“有包容大川似的宽广胸怀”，“能够辅佐公正有道德的君主”，就要做到自己光明正大，道德高尚。 经文意思是：包容八荒，徒步涉河，不遗失偏远之地的朋友，不结党营私，这是中正的行为准则。 象舌辛意思是：包容八荒，以中正为行为准则，这说明九二的道德广大。
九三
爻辞
九三。无平不陂，无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。
象曰：无往不复，天地际也。
白话解释
九三：平地终将变成坡地，离去必定复返。卜问艰难之事，爻象显示必能渡过难关，不要担心被人虏去，而且在饮食上尚有口福。 《象辞》说：离去必定复返，这是天地间的法则。
邵雍解平
平：得此爻者，须谨慎自持，宜保守，则安，不然会犯小人，事事遇阻。做官的会比较艰难，须防小人和别人的妒忌。
傅佩荣解
哲学含义
从卦象上看，九三属于阳爻居于刚位，得位。但是其处于上下卦交接之处， 从此卦之中看就是乾卦与坤卦相交、天与地相交的地方，将会面临许多不测的变化。 占得此卦者，要明白人生的道理，如果你处于逆境之中，你要知道，没有爬不过去的坡，总会有峰回路转，一马平川的时候。相反，你若正处于一片坦途之中，也要当心会遇到险阻，可能会遇到沟沟坎坎的，没有谁是一帆风顺的。当然，也不会总是倒霉。 得此卦之人，虽然人生变幻莫测使你一度迷茫，但是只要坚守正道，只要心怀诚信，终会“守得云开见月明”的。 经文意思是：没有只有平地而没有斜坡的，没有只有往而没有返的。艰难而守正道不会有灾难。不必过分忧虑，内心要诚信，在饮食方面有福可享。
九四
白话解释
六四：巧言欺人，将给邻邑带来灾难；不加警戒，即将遇难被虏。 《象辞》说：巧言欺人，祸及邻人，是说同受损失。不加警戒，遇难被虏，这是因为心地太忠厚了。
邵雍解平
平：得此爻者，营谋失利，退守可平安。做官的进取难成，宜退守。
傅佩荣解
哲学含义
果从一个国家的角度来看，六四这一爻讲的是大臣之间要相互谦恭，不以个人的富贵为目标，大家开诚相待，一起来支持君王，这样就会出现国泰民安的局面 从卦象上看，六四所处的位置是紧挨着九五之尊，位于上下两体阴阳交会之处，上有领导，下有部属。如果他既能尽忠道，又能尽公道，以谦虚的态度搞好与上层领导之间的团结，又能礼贤下士，那就会出现安泰祥和的局面。 对于个人来说，要注意与邻居同事搞好关系，既使是事业发展了，职位提升了，也不要得意忘形。 六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。 象曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。 经文意思是：轻飘飘的不富足，与邻居来往，没有戒备，心存诚信。象辞意思是：轻飘飘的不富足，是因为他们都缺少殷实。不戒备而心存诚信，是因为心中愿意。 六四爻身为国家重臣，怎么会是轻飘飘的不富裕呢?原来呀，他是一个清官!太平盛世，没有清官怎么能行。如果国家重臣一个个既富又贪，百姓怎么能富足呢?怎么会出现太平盛世呢?所以说盛世不但需要好皇帝，也需要好官。六四这个大官就不错，平易近人，内心诚实讲信用，人们与他交往不必存有戒心。电视里演的纪晓岚、刘罗锅，就是这样的清官。
九五
白话解释
六五：殷帝乙嫁女于周文王，因而得福，大吉大利。 《象辞》说：得福大吉，因为六五之爻居上卦中位，像人行事得中正之道，所行必遂。
邵雍解吉
吉：得此爻者，会得到别人的赏识和抬举，或结婚生子，幸福安乐。做官的或能升迁，或有喜事。
傅佩荣解
哲学含义
经文意思是：帝乙嫁妹，以此得福，大吉大利。 诸侯国富强了，盟主就该跟你拉关系了。怎么拉呢?就是把妹妹或女儿嫁给你。这是封建社会的经典治国方法。在秦朝以前，都是分封制，诸侯之间以联姻的方式加强团结，结果导致了窝里斗，窝里反。从黄帝时期至战国时代，大部分战争都是有血 缘关系的统治阶级的争权夺利之战。 在《易经》中，三番五次要提到“帝乙归妹”的事，可见周朝认为这是一件引以为荣的事情。殷商的天子帝乙将妹妹嫁给了周文王，这确实对周朝是一件大事。因为周朝正是因为沾上了殷商血缘关系的光而壮大了起来，并且纣王没杀文王，也与这血缘关系是有些关系的。因为文王是纣王的姑父，并且文王又比较老实，纣王 自然没有坚决要除掉文王的想法。 “帝乙归妹”的手段，在今天也存在“六五”阴柔得中，下应九二上下通泰。像着一定的意义。比如两个相互竞争的大公司，往往因为一桩婚事而化敌为友，化友为亲。解放前“宋氏三姐妹”的例子就是很成功的联姻典范，由于关于“宋氏三姐妹”的书籍很多，在此就不多说了。 占得此卦者，意味着经过痛苦和耐心的等待，实现了长期以来心中祈求的意愿，终于喜庆降临。
上九
白话解释
上六：城墙攻破倒塌在护城濠里。“停止进攻”，从邑中传来命令。卜问得不祥之兆。 《象辞》说：城墙攻破倒塌在护城濠里（本应乘势攻击，反命停止进攻），这是邑中传来的命令错乱了。
邵雍解凶
凶：得此爻者，会有破损，有疾病，谨慎厚道者可免祸。做官的会被贬职。
傅佩荣解
哲学含义
泰久而否，与否极泰来一样，是天理之必然也。在古代，每个城市修有高高的城墙，城墙下面有沟，这种城下沟，无水时称“隍”，有水时称“池”。人们为了保险，挖掘隍土来修建城墙，这就像治理之道，最后终于实现了安泰。可是到了“泰”之终，又回到了“否”上，就像城墙倒塌，城墙上的土又堆积回到了隍处。这就是“城复于隍”的道理。 《象》曰：城复于隍，其命乱也。 占得此卦者，要明白，自己的处境将向不好的方向转化。所以要注意约束自己，否则会给自己惹来麻烦。事态若不及时控制，可能会危及到自己的事业。
传统解释
邵雍解
吉：得此爻者，志同合谋，财利日增。做官的会逐步升迁。
傅佩荣解
传统解卦
高岛易断要义
- • 总体运势：大吉，适宜通达、和谐相关事务。
- • 事业发展：当前局面呈现天地之道，辅相天地之宜。泰卦象征着通泰平的特征，宜谨慎行事。
- • 人际关系：上坤下乾的组合提示要注意土与金的平衡。
- • 决策建议：此卦象征天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之，建议在通达、和谐、繁荣方面多加注意。